في البَدَن تَنَفَّطُ عن الجِلْد ممتلئةٌ ماءً ، وتَقَيَّحُ ، وهو داءٌ معروفٌ يَأْخُذُ الناسَ مرَّةً في العُمرِ . قال شيخُنا : وقد قالوا : أوَّلُ مَن عُذِّبَ به قومُ فِرْعَوْنَ ، ثم بَقِيَ بعدهم ، كما في المِصْباح . وقال عِكْرِمَةُ : أوَّلُ جُدَرِيّ ظَهَرَ ما أُصِيب به أبْرهَةُ . وقد جَدِرَ ( 1 ) يَجْدَرُ جَدَراً ، حكاه اللَّحْيَانيُّ . وجُدِرَ ، كعُنِيَ جَدْراً . ويُشَدَّدُ . قال شيخُنَا : وقد أنكَرَه الحرِيريُّ وجماعَةٌ ، وقالوا : إن التَّفْعِيلَ يَدُلُّ على المبالغةِ والتَّكرارِ ، وهو لا يَأْتِي في العُمر إلاّ مَرّةً واحدةً ، فكيف يُشَدَّدُ ؟ وتَعَقَّبُوه بوجوهٍ بَسَطتُها في شرح نَظْمِ الفَصِيح ، وأشرتُ إليها في شرح الدُّرَّة . وهو مَجْدُور الوَجْهِ ، ومُجَدَّرٌٌ وجَدِيرٌ . وأَرْضٌ مَجْدَرَةٌ : كَثِيرَتُه . وقال اللِّحْيَانيُّ : ذاتُ جُدَرِيٍّ . والجِدْرُ ، بالكسر : نباتٌ ، الواحدةُ بهاءٍ . وقد أَجْدَرتِ الأرضُ . الجَدرُ بالتَّحْرِيك : سِلَعٌ تكون في البَدَن خِلْقَةً أبو البُثور النّاتِئَةُ ، عن اللِّحْيانيّ ، أو آثارٌ من ضَرْبٍ مرتَفِعَةٌ على جِلْدَ الإنسان ، أو مِن جِراحَةِ ، وقيل : الجَدَرُ إذا ارتفعتْ عن الجِلْد ، وإذا لم ترتفع فهي نَدَبٌ ، وقد يُدْعَى النَّدَب جَدَراً ولا يُدْعَى ( 2 ) الجدَرُ نَدَباً ، كالجُدَرِ ، كصُرَدٍ ، واحدتُهما بهاءٍ . وفي الصّحاح : الجَدَرَةُ : خُرَاجٌ ، وهي السِّلْعَةُ ، والجمعُ جَدَرُ ، وأنشد ابنُ الأعْرَابيِّ : * يا قَاتَلَ الله دُقَيْلاً ذا الجَدَرْ * وفي المُحكَم : فمَن قال : الجُدَرِيُّ ، نَسَبَه إلى الجُدر ، ومن قال الجدريُّ نسبَهَ إلى الجَدر ، قال : وهذا قولُ اللِّحْيانيِّ وليس بالحسن . ج الأَجدارُ . والجَدَرُ : وَرمٌ يأْخُذُ في الحَلْق وعن ابن الأعْرَابيِّ : الجَدَرَةُ : الوَرْمَةُ في أَصْل لَحْى البَعير . وقال النَّضْر : الجدَرَةُ : غُددٌ ( 3 ) تكونُ في عُنُق البَعِير ، يسْقِيها عِرْقٌ في أصْلهَا ، نَحْوُ السِّلْعَة برأْس الإنسان . وجمَلٌ أَجْدَرُ ، وناقَةٌ جَدْراءُ . وقيل : هي في عُنُق البَعِير السِّلْعَةُ ، وقيل : هي مِن البِعيرِ جُدرَةٌ ، ومن الإنسان سِلْعةٌ ( 4 ) . والجَدَرُ ( 5 ) : انْتِبارٌ أو أثَرُ كَدْم في عُنُق الحِمَارِ . وقد جَدَرَ الحِمارُ جُدُوراً ، بالضَّمِّ ، وفي التَّهْذِيب : جَدِرَتْ عُنُقُه جَدَراً ، إذا انْتَبَرَتْ ، وأنشدَ لرُؤْبَةَ : * أو جادِرُ اللِّيَتيْنِ مَطْويُّ الحَنَقْ * والجَدَرُ : حَبُّ الطَّلْعِ . وأجْدَرَ الوَلِيعُ ، وجادرَ : اسْمَرَّ وتَغَيَّرَ ، عن أبي حنيفةَ ، يَعْنِي بالولِيعِ طَلْعَ النَّخْلِ ، واحدتُه جَدَرَةٌ ، وهي حَبَّةُ الطَّلْعِ . والجَدَرُ : أن يَخْرُجَ بالإنسان جُدَرٌ ، أي في بَدنه من البُثُور النّاتئَة ، وقد جَدِرَ ظَهْرُه ، قالَه اللِّحْيَانيُّ . والجَدرُ أيضاً أبن يَرِمَ عُنُقُ الحِمارُ ، وقد جَدِرتْ عُنُقُه ، كما في التَّهْذِيب . والجَدرُ : هَمُّ الكَرْمِ بالإيراقِ ، يقال : جدِرَ الكَرْمُ جَدَراً ، إذا حبَّبَ وهَمَّ بالإيراق وجدَّر العِنَبُ : صارَ حَبُّه فُوَيْق النَّفَضِ . وفِعْلُهما كفَرِحَ لا غيرُ . والجَدِيرُ : مكانٌ يُبْنَى حولَه . وقال اللَّيْث : بُنِيَ حَوَالَيْه جِدَارٌ ( 6 ) قال الأَعشى : * وتَبْنُونَ في كلِّ وادٍ جَدِيرَا ( 7 ) * والجَدِيرُ : الخَلِيقُ ، يقال : هو جَدِيرٌ بكذا ولكذا ، أي خَلِيقٌ له . ج جَدِيرُونَ وجُدَراءُ والأُنثى جَدِيرَةٌ . وقد جَدُرَ - ككَرُمَ جَدَارةً بالفتح . قال شيخُنَا : وفيه رَدَّ على النُّحَاة الذين يقولون : إنّ ما أَجْدَرَه وأجْدِرْ بِه شاذٌّ ، كما في التَّوْضِيح وغيرِه ، وأشرتُ إلى نَقْدِه في حَواشِيه . وإنّه لَمَجْدَرَةٌ أن يَفْعَلَ وكذلك الاثْنَان والجَمْع ، وإنها

--> ( 1 ) ضبطت في اللسان بكسر الدال ، ضبط قلم . ( 2 ) في اللسان : وقد يدعى الندب جدرا . ( 3 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب غددة . ( 4 ) في اللسان : سلعة وضواة . ( 5 ) ضبطت في اللسان بضم الجيم ، والسياق يقتضي أنها عطفا ، وما أثبتناه يوافق ضبط التهذيب . ( 6 ) في التهذيب : " جدار مجدور " . ( 7 ) ديوانه وصدره : تمنوك بالغيب ما يفتشون